公元1700年2月，北京一所西洋式的基督教堂內(nèi)擠滿了前來觀看“洋畫”的中國人， 這所教堂是當(dāng)時來自法國的耶穌會聘請的一位世俗西洋畫家——切拉蒂尼來華裝飾的西洋式基督教堂，切拉蒂尼用典型的巴洛克風(fēng)格裝飾耶穌會教堂的墻壁與天花板。

據(jù)當(dāng)時人記載：

參觀的中國人如何用手去摸墻， 都不能讓他們相信這些柱子是被畫出來的。當(dāng)他們抬起頭看天花板時，那些按照透視方法描繪出來的巨大空間，那些似乎在天國中漂浮的人物，令他們驚嘆不已。

這位來自于法國的世俗畫家?guī)砹宋鞣饺司赖挠彤?，讓?dāng)時國人大開眼界，由此開始了清代中西繪畫交流的開端。

不久之后，意大利傳教士、畫家馬國賢在康熙四十九年抵達(dá)澳門，第二年以繪畫之技召入宮中?？滴跷迨?1713年)主持雕印《御制避暑山莊三十六景詩圖》銅版組畫，后來他又參與過銅版《皇輿全覽圖》的雕印。

他把銅版畫技法傳授給了中國的學(xué)生，而此舉對中國的繪畫產(chǎn)生了一定的影響，后來桃花塢年畫對銅版畫的借鑒就是從此而來的，這反映了明清之際中西藝術(shù)交流下，西方版畫藝術(shù)對中國傳統(tǒng)版畫的影響。

那么在此之前，中國傳統(tǒng)的版畫是怎么樣的呢？又經(jīng)歷了什么樣的發(fā)展進(jìn)程？它西方版畫的差異反映了中西方怎樣的版畫審美認(rèn)識？

版畫，顧名思義，就是由創(chuàng)作者使用刻刀或特制筆在硬材料上雕刻出反向圖像，再將顏料涂在刻制出來的材料上，使用紙覆蓋在其上，進(jìn)而印制出一張完整的版畫。

在我國，版畫是具有悠久歷史傳統(tǒng)的。追溯木刻版畫的發(fā)生史，不得不談到中國的雕刻史?？脊挪牧媳砻?，我國的雕刻藝術(shù)史可以追溯到7000年前的新石器時代晚期。這段歷史美術(shù)史上稱之為智人時期。智人為改進(jìn)生活，用堅硬的銳器雕刻木頭，制作漆器，以滿足實用的目的。同時結(jié)合自身體驗，在石版的平面上刻鑿、打擊，制作巖畫，從而拉開了中國雕刻藝術(shù)獨立發(fā)展的序幕。內(nèi)蒙古陰山、甘肅黑山等地較早的巖畫，浙江河姆渡出土的新石器時代的方陶缽上的刻豬和骨刻雙鳥，湖北黃石發(fā)現(xiàn)的商代“花土”等等，都使我們見到了我國先人較早地在平“版”上“雕刻”的情況。這些用堅硬器具在平“版”上刻制的經(jīng)驗，日積月累，流傳下來，在促進(jìn)雕刻技藝本身發(fā)展的同時，也為雕版印刷術(shù)的發(fā)明作了技術(shù)鋪墊，成為版畫發(fā)生學(xué)的重要組成部分。

真正版畫的誕生，最早可以追溯到隋朝，當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)相對繁榮，隋文帝大興佛、道二教，而版畫印制主要是為了傳播佛教，用于印制《金剛經(jīng)》，給廣大信徒作宜傳。它最開始相當(dāng)于現(xiàn)在的手工印刷廠，單單起復(fù)制性作用，沒有任何藝術(shù)性的創(chuàng)作。

其后，隨著雕印技術(shù)的發(fā)展，它又以不同的形式出現(xiàn)，大量精致、繽紛的版畫被呈現(xiàn)出來，并開始脫離了宗教的束縛。受當(dāng)時社會文化與社會需求的影響，中國古代版畫的用途主要表現(xiàn)在兩個方面：一是用于過年、過節(jié)和宗教慶典所需的單幅畫面，二是為了戲曲、小說所作的多幅插圖，供受眾觀貫。其中還有一些畫譜等，這都是中國版畫所獨有的。

唐代是版畫藝術(shù)的初創(chuàng)期，主要服務(wù)于宗教。題材以佛、菩薩的形象人格為主，木刻佛畫成為了這個時期中最重要的作品。它是以強(qiáng)調(diào)人物的形象化人格，用線描來勾畫輪廓的畫法，融合到人民群眾中來。這樣逐漸形成了一種獨特的民族風(fēng)格。

宋、元時代，木刻藝術(shù)進(jìn)入了興盛發(fā)展時期，這時的木刻版畫已經(jīng)擺脫了對宗教的依賴。手工業(yè)技術(shù)的提高，使木刻藝術(shù)得到了普及，天文地理、花鳥魚蟲，題材無所不有。此外，民間日用版畫與佛教版畫也有新發(fā)展。

宋代版畫反映了一個真實的宋代，使我們更加深人的了解宋代社會生活。例如宋代《列女傳》里面包含的人物服飾、建筑和器具都取材現(xiàn)實生活?！读信畟鳌肥撬未胁鍒D書籍的經(jīng)典之作，是一部介紹中國古代婦女行為的書，記載了上古至西漢約一百位左右具有通才卓識，奇節(jié)異行的女子。插圖中對建筑物的形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了準(zhǔn)確的描繪與介紹，并且在構(gòu)圖布局上把人物和建筑巧妙的結(jié)合。通過對宋代書籍木刻插圖的研究，可以準(zhǔn)確了解當(dāng)時的人民生活風(fēng)俗習(xí)慣、社會面貌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及科技文化的發(fā)展水平。

宋代版畫除了主要在書籍插圖中有所表現(xiàn)，它還體現(xiàn)了多神信仰習(xí)俗，例如在宋代人們對“門神”的崇拜，也對版畫的發(fā)展有很大影響。

元代，木刻印刷技術(shù)趨向精良，出現(xiàn)了簡單的兩版套色版畫，為明代木刻藝術(shù)的新飛躍打下了堅實的基礎(chǔ)。宋、元時期木刻是中國復(fù)制木刻發(fā)展的重要標(biāo)志，并給后來的木刻以深遠(yuǎn)的影響。

清代木版藝術(shù)時期普及民間，進(jìn)入普遍發(fā)展的時期，以民間木版年畫為主，遍布全國各地，家家戶戶張貼年畫，銷量很大，其主要分布在開封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，這一時期的年畫受到了西方油畫和版畫技術(shù)的影響，出現(xiàn)了不一樣的特質(zhì)，天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地年畫也都受其影響。

明清年畫用色講究、色彩渾厚鮮艷、不易褪色、對比強(qiáng)烈。概括性強(qiáng)，以傳統(tǒng)技法構(gòu)圖，有主有次，對象明顯，情景人物安排巧妙，表現(xiàn)出勻?qū)崒ΨQ的美感，畫面豐富，惟妙惟肖。木版年畫是的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，以木刻版畫為發(fā)展基礎(chǔ)，并且也促進(jìn)了木刻版畫的發(fā)展與推廣。

清代末年由于西方石版、銅板等鑄版藝術(shù)的引進(jìn)，使得雕版藝術(shù)經(jīng)不住重重打擊，逐漸衰落，這種狀況一直持續(xù)到20世紀(jì)30年代。

新文化運動崛起后，以魯迅為代表的新文化倡導(dǎo)者成立了木刻講習(xí)會，由此興起了轟轟烈烈的新興木刻版畫運動，木刻版畫迎來了第二個春天。

這一時期的版畫與時事相結(jié)合，為了抵抗西方文化的“圍剿“和國內(nèi)的文化壓制，當(dāng)時一大批藝術(shù)家在魯迅的號召下制作了大量版畫，產(chǎn)生大量具有思想教育性質(zhì)的版畫作品。

如野夫的連環(huán)木刻《水災(zāi)》和《賣鹽》，新波的連環(huán)木刻《平凡的故事》，溫濤《她的覺醒》等等不勝枚舉的優(yōu)秀作品。

相比之下，西方的版畫發(fā)展要晚得多，但是他們后來居上，發(fā)展出了完全不同于中國的版畫風(fēng)格。

西方印刷術(shù)的出現(xiàn)比中國晚兩個多世紀(jì)，中國的造紙和印刷術(shù)傳人西方后，歐洲的版畫才得以萌芽和發(fā)展。他們早期的木版畫也是為了滿足宗教的需要?！镀章逅景瀹嫛泛汀妒タ死锼苟喾颉肥菤W洲現(xiàn)存最早的木刻版畫。其中《普洛塔木板畫》是胡桃木雕版殘片，刻畫的是圣經(jīng)中基督受刑的故事。而《圣克里斯多夫》畫面上刻有明確的日期，采用油彩印刷，人物的造型樸拙，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

木版畫在中世紀(jì)時期的歐洲主要用于宗教書籍的插圖，例如紙牌木刻畫、宗教木刻畫等。總而言之，這時期木刻行業(yè)還未形成規(guī)模，各自分散雕刻，技藝也不高，手法也不熟練。直到十四世紀(jì)，歐洲西部與北部各個國家才相繼有了自己的造紙坊。價格低廉的紙張，加上當(dāng)時的歐洲已經(jīng)具備的雕刻技術(shù)，印刷所必要的物質(zhì)條件，這時已經(jīng)完全具備了。

伴隨著歐洲的文藝復(fù)興，版畫創(chuàng)作才進(jìn)入一個繁榮發(fā)展的階段，大量的木版畫作品開始出現(xiàn)。以丟勒的作品最突出，以圣經(jīng)為題材，畫面采用線條來表現(xiàn)，人物的結(jié)構(gòu)形體走向用交叉線排列來塑造，這是其最大的特點。人物結(jié)構(gòu)明確，畫面精細(xì)，雖然沒有采用普遍的黑自對比，但藝術(shù)表現(xiàn)力卻極其強(qiáng)烈。

隨著歐洲工業(yè)革命的開始，歐洲社會開始進(jìn)入資本主義時代，工業(yè)發(fā)展迅速，科技實力不斷進(jìn)步，版畫的媒材運用也不斷的豐富起來，以最早的木版為基礎(chǔ)，進(jìn)而發(fā)展出了銅版和石板等印刷方法，歐洲的版畫開始進(jìn)入繁榮時代。

德國北部以及尼德蘭地區(qū)出現(xiàn)了銅版畫，加強(qiáng)了版畫的精細(xì)和優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)力。之后銅版畫的一項重要技術(shù)——腐蝕版畫產(chǎn)生了，大量的畫家參與到版畫制作中來，藝術(shù)家的參與使其藝術(shù)性和原創(chuàng)性大大增強(qiáng)，擴(kuò)大了版畫的高端市場。

十七世紀(jì)在人物畫風(fēng)行的背景刺激下，美柔汀技術(shù)產(chǎn)生了，使得肖像版畫達(dá)到了一個令人驚嘆的高度。十八世紀(jì)雕刀木口木刻技術(shù)、石版印刷術(shù)相繼誕生，石版畫、銅蝕版畫、雕刀木刻在十九世紀(jì)達(dá)到了全盛時期。

19世紀(jì)的照相技術(shù)的發(fā)展讓原本以記錄真實現(xiàn)狀的繪畫、版畫處于尷尬的境地，版畫藝術(shù)家們必須在這個情況下，為版畫找到新的藝術(shù)需要。而此時西方繪畫在法國啟蒙主義思想的引導(dǎo)下，經(jīng)歷了新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義等時期。

在這個不斷變革的藝術(shù)發(fā)展中，版畫藝術(shù)也相繼革新，這個時期銅版畫的代表畫家有戈雅、米勒、馬奈、德加、雷諾阿、惠斯勒等。他們運用當(dāng)時先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段改進(jìn)版畫，表現(xiàn)藝術(shù)家自我精神世界，不斷探求新的藝術(shù)境界。

比如，當(dāng)時戈雅的銅版畫里充滿了各種各樣想象出的元素，畫面有很濃重的感情色彩，為現(xiàn)代版畫的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)美術(shù)運動在歐洲和美國陸續(xù)繁雜的展開，他們推翻了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念和思維形式，提倡反唯美的表現(xiàn)性，這個時期的代表畫派：野善派、表現(xiàn)主義、立體主義、達(dá)達(dá)派、未來主義、超現(xiàn)實主義、抽象主義等，在他們的作品中表現(xiàn)性、象征性及心理狀態(tài)的抒發(fā)尤為突出。版畫也很快投入到這個生龍活虎的藝術(shù)運動中。1915年，第一張絲網(wǎng)印刷感光版畫在美國誕生，這使絲網(wǎng)印刷技術(shù)又向前邁進(jìn)了一大步。絲網(wǎng)版畫在商業(yè)廣告宣傳上的應(yīng)用，使其在印刷技術(shù)上的優(yōu)勢得以充分展現(xiàn)。

到20世紀(jì)60年代美國藝術(shù)家安迪沃霍爾的個人絲網(wǎng)版畫作品成功展出后，絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作被推向一個新的階段。世界各地的藝術(shù)家紛紛采用絲網(wǎng)印刷創(chuàng)作作品，融入新興藝術(shù)觀念的視覺作品不斷涌現(xiàn)，這也開拓了繪畫藝術(shù)的又一個景觀。

通過梳理中國和西方的版畫史，我們發(fā)現(xiàn)，中國的版畫藝術(shù)，一直是致力于實用和現(xiàn)實的藝術(shù)，其精神的寄托是本土文化的表現(xiàn)。中國版畫藝術(shù)效果的達(dá)成需要意境的烘托，藝術(shù)家采用自由而富有變化的刀法，融人了民族文化的生機(jī)。中國傳統(tǒng)版畫作品中力與美，曲折起伏中剛?cè)嵯酀?jì)，塊面、色彩等等組成層次豐富，都是中國版畫中富有藝術(shù)魅力的表現(xiàn)。

中國版畫美學(xué)所表述的是天人合一，自然、樸實、返璞歸真。另外就是中國人受禪學(xué)思想影響，在形和意之間的關(guān)系比較模糊。一開始雖然是從寫實、描繪人物出發(fā)，但漸漸地融進(jìn)了中國人獨特的思維方式，天人合一的價值觀念、美學(xué)觀念。進(jìn)而從各個方面表達(dá)了中國版畫這一獨特的哲學(xué)觀念和思維觀念。

相較之下，西方版畫早期以超級寫實為主要目的，他們的版畫創(chuàng)作多具有相片記錄真實的功能，因此在風(fēng)格上它們多以寫實為主，對于畫面的構(gòu)圖要求嚴(yán)謹(jǐn)，整體線條要求一絲不茍，到了后來，由于照相機(jī)取代了版畫，版畫藝術(shù)家們才不得不面對現(xiàn)實，進(jìn)行革新，將版畫藝術(shù)從傳統(tǒng)的重寫實到注重情感精神性的主觀抒發(fā)。

中國版畫，是感性和理性相結(jié)合的作品，而西方版畫是經(jīng)歷了由完全客觀理性到完全主觀情感的轉(zhuǎn)變，它們把“原有性”的東西徹底丟掉，藝術(shù)家獲得了表現(xiàn)意識的自由完全是對精神世界的重新構(gòu)建。

西方的版畫家們，通過具象或是抽象來展現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的情感。強(qiáng)調(diào)的精神性，使人們產(chǎn)生情感共鳴，以達(dá)到思想啟示。這反映了西方繪畫哲學(xué)中從理性極端向主觀極端的轉(zhuǎn)變。

但是，中西方的版畫藝術(shù)也有相似之處，它們都致力于神靈信仰、日常商業(yè)實用，是立足于實用之上的藝術(shù)創(chuàng)作，它們是真正“生活”的藝術(shù)，來源于生活、作用于生活。當(dāng)今中國版畫創(chuàng)作也應(yīng)該從中西方版畫傳統(tǒng)中汲取靈感，糾正當(dāng)前沉溺于表現(xiàn)抽象虛幻的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出更多為大眾所喜聞樂見的版畫藝術(shù)讓版畫煥發(fā)出新的生機(jī)。