王羲之是中國(guó)的“書(shū)圣”，代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。王羲之就是中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)巔峰，可望不可及，唐太宗對(duì)王羲之是“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉！”

一般書(shū)法狂人都是以王羲之第二自居，說(shuō)自己能超越王羲之沒(méi)幾個(gè)。當(dāng)代書(shū)法界狂人特別多，邵巖就是其中一個(gè)。邵巖創(chuàng)作了一幅《飛來(lái)好運(yùn)》，“我把它的價(jià)值看作是當(dāng)代的《蘭亭序》，一點(diǎn)都不次于王羲之的（作品）。有一些書(shū)法老師說(shuō)好，但整個(gè)社會(huì)不這樣看?！?/p>

《飛來(lái)好運(yùn)》被邵巖視為自己“射墨”的得意之作，創(chuàng)作結(jié)合了用注射器的“射墨”和用毛筆的現(xiàn)代書(shū)法兩種方式。

他為什么這么狂，敢比王羲之？就因?yàn)闀?huì)用注射器噴墨水嗎？

邵巖是有點(diǎn)來(lái)頭的，1*62年2月生于山東文登市，先后就讀于山東萊陽(yáng)師范學(xué)校美術(shù)專業(yè)、中央美術(shù)學(xué)院書(shū)法藝術(shù)研究室，歷屆中國(guó)國(guó)家展現(xiàn)代書(shū)法最高獎(jiǎng)獲得者。1***年，他的作品《桃花亂落紅塵雨》獲第六屆全國(guó)中青展一等獎(jiǎng)，1***年，他的作品《留得枯荷聽(tīng)雨聲》，獲第七屆全國(guó)中青展一等獎(jiǎng)，1***年，他的作品《無(wú)題》，獲第八屆全國(guó)中青展二等獎(jiǎng)。

邵巖與其他書(shū)法家的不同在于，他是中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法最早的探索者之一。1*8*年，邵巖在中國(guó)歷史博物館看到日本現(xiàn)代書(shū)法家手島右卿的個(gè)人書(shū)法展，當(dāng)時(shí)感到很震動(dòng)。邵巖明白了如何表現(xiàn)漢字的意象美以及對(duì)漢字造型進(jìn)行夸張的一些基本手法。手島右卿的《崩壞》，在西方展出時(shí)引起轟動(dòng)，不懂漢字的西方觀眾看后，發(fā)表觀感說(shuō)：確實(shí)體味到一種物體斷裂崩塌的感覺(jué)。

經(jīng)過(guò)二十年的創(chuàng)作，邵巖認(rèn)為自己超越了日本的現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作。超越不超越還不能下結(jié)論，但是在國(guó)內(nèi)而言，邵巖的現(xiàn)代書(shū)法是比較突出的?，F(xiàn)代書(shū)法就是以西方的視覺(jué)藝術(shù)的方法來(lái)改良中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，創(chuàng)造一種有意味的形式。對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法是一種反叛，對(duì)大眾而言，也是陌生的有距離的。

著名美術(shù)批評(píng)家、美術(shù)理論家劉驍純?cè)u(píng)價(jià)邵巖作品時(shí)說(shuō)：“就邵巖而言，20余年歷經(jīng)數(shù)變，萬(wàn)變所不離者是 線——迅雷閃電的線，瞬間爆發(fā)的線，筆斷意連、首尾相顧、綿延相續(xù)、自在延伸、一揮而就的線。落筆如出拳，射墨如運(yùn)劍。張旭觀公孫大娘舞劍器而草書(shū)大進(jìn)的古老故事在這里釋放出了新的樂(lè)章。那些書(shū)象作品雖然不可識(shí)或不可盡識(shí)，從而逸出了文意，然而書(shū)法的幽靈猶在，書(shū)意的某些因素猶在?！?/p>

藝術(shù)是需要反叛，需要質(zhì)疑，邵巖的作品是一種對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的反叛和質(zhì)疑，但不是獨(dú)創(chuàng)的，是模仿日本的。

邵巖的前期作品還不錯(cuò)，但是后來(lái)邵巖在網(wǎng)上拿著注射器亂噴的時(shí)候，給人感覺(jué)有點(diǎn)走火入魔了。一場(chǎng)大病居然改變了人的風(fēng)格。

2008年，邵巖住院對(duì)注射器有了興趣。手術(shù)后不久，他去了美國(guó)，“去看各大博物館，也受了啟發(fā)”，“草書(shū)尤其是狂草，是傳統(tǒng)書(shū)法最有表現(xiàn)性的藝術(shù)?？瑫?shū)行書(shū)都沒(méi)有。但再怎么表現(xiàn)，你得拿筆蘸墨再寫(xiě)，寫(xiě)完了還得蘸，蘸墨這段時(shí)間氣不就斷了嗎？另外你就蘸這一點(diǎn)墨，起、頓、行、轉(zhuǎn)折，就不斷重復(fù)這幾個(gè)動(dòng)作。你還要不斷地蘸墨，里面有好多重復(fù)，氣還不通暢。要表現(xiàn)人的情感，一瀉千里、百般纏綿、激情四射，用注射器就解決了。”

扔掉毛筆，拿起注射器，就這樣成了“射墨大師”。實(shí)際上這個(gè)時(shí)候的邵巖已經(jīng)不是現(xiàn)代書(shū)法家，而是表演藝術(shù)家。

邵巖原來(lái)的時(shí)候?qū)儆谛”娙宋铮灰怪g他的注射器“射墨”書(shū)法紅遍了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，還標(biāo)新立異玩什么漁網(wǎng)書(shū)法。邵巖的躥紅引來(lái)了網(wǎng)友們的聲討，“瘋子當(dāng)然不知道自己瘋了，還陶醉呢”、“下回改用嘴噴墨，豈不更好？”、“應(yīng)該送精神病醫(yī)院”、“搞藝術(shù)的留白胡子裝逼嚇唬人，否認(rèn)怎么出名？”等等。

對(duì)于大眾的不滿，邵巖表示“帶有先鋒性的東西，大家怎么罵，我都理解。他們是普通老百姓，不懂得藝術(shù)是什么，而且一些書(shū)法家都不理解。但藝術(shù)家就是要完成這樣一個(gè)使命——視覺(jué)上的一種引領(lǐng)。”

在邵巖看來(lái)，老百姓不懂藝術(shù)，自己的作品是給五十年以后的人看的。大家搞不清楚，邵巖的射墨表演到底還是不是書(shū)法？其實(shí)，邵巖自己都說(shuō)不清楚，他認(rèn)為射墨的行為藝術(shù)與書(shū)法有關(guān)又無(wú)關(guān)，它來(lái)自書(shū)法中草書(shū)的線條，但實(shí)際不是書(shū)法。邵巖一會(huì)跟記者說(shuō)射墨是行為藝術(shù)，一會(huì)又說(shuō)是抽象書(shū)寫(xiě)。

在大家看來(lái)，邵巖的“射墨作品”嘩眾取寵、故弄玄虛，是在褻瀆中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法。邵巖的射墨實(shí)際和書(shū)法已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系，是一種表演，是行為藝術(shù)。邵巖頭上又多了個(gè)“江湖書(shū)法家”、“藝術(shù)騙子”的稱號(hào)。

有記者問(wèn)：有網(wǎng)友說(shuō)欣賞不了您的射墨表演，這個(gè)您是怎么想的？

邵巖答：那這個(gè)看怎么說(shuō)了，畢加索欣賞得了嗎？克萊因欣賞得了嗎？米羅欣賞得了嗎？沒(méi)一個(gè)他欣賞得了的。欣賞需要知識(shí)儲(chǔ)備，大眾嘛，沒(méi)有接受過(guò)藝術(shù)教育的人，我也沒(méi)想讓他們欣賞、承認(rèn)。藝術(shù)家是不需要誰(shuí)來(lái)承認(rèn)的。

這讓人想起王小波在《沉默的大多數(shù)》里的一段話：有些大學(xué)問(wèn)家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒(méi)有做對(duì)過(guò)什么習(xí)題，也沒(méi)有編對(duì)過(guò)什么程序，只是突然間想通了一個(gè)大道理，覺(jué)得自己都對(duì)，凡不同意自己的都是禽獸之類(lèi)，這種豁然貫通之感把自己都感動(dòng)了，以至于他覺(jué)得自己不用什么證明，必定是很聰明。以后要做的事情就是養(yǎng)吾浩然正氣——換言之，保持自己對(duì)自己的感動(dòng)，這就是他總是有理的原因。這種學(xué)問(wèn)家在我們中國(guó)挺多的，名氣也很大。但不管怎么說(shuō)吧，比之浩然正氣，我還是更相信“共同體驗(yàn)”。

拿著注射器，敢比王羲之，是誰(shuí)給你的勇氣呢？